Hukum Banyak Bergerak dalam Shalat: Kapan Bisa Membatalkan?

Pertanyaan:

​Helmi Muhammad al-Bisi dari Qassim juga memiliki pertanyaan lain terkait shalat. Ia berkata: “Saat shalat, saya juga melihat sebagian saudara sesama makmum melakukan banyak gerakan, di antaranya mengutak-atik jam tangannya, berkali-kali merapikan penutup kepala, dan menggerak-gerakkan kedua tangannya secara berulang. Apakah hal ini membatalkan shalat atau bagaimana? Semoga Allah menerangi jalan petunjuk dan kebaikan bagi Anda.”

Jawaban Syaikh Ibn Utsaimin – semoga Allah merahmati beliau-:

​”Gerakan-gerakan yang dilakukan banyak orang dalam shalatnya ini adalah perbuatan sia-sia (‘abats). Hal tersebut mengurangi (pahala) shalat dan menafikan kekhusyukan. Sebab, khusyuknya hati dan khusyuknya anggota badan adalah dengan ketenangan dan diam, sekiranya hati tidak berpaling kepada selain shalatnya, dan anggota badan tidak bergerak dengan gerakan selain gerakan shalat atau hal-hal yang menyempurnakannya.

​Gerakan-gerakan yang disaksikan oleh penanya ini termasuk perbuatan sia-sia yang tidak sepantasnya dilakukan oleh orang yang shalat, bahkan hukumnya makruh. Jika gerakan tersebut terlalu banyak hingga mengeluarkan shalat dari hakikatnya dan menjadikannya lebih mirip bermain-main daripada ibadah yang serius, maka hal itu membatalkan shalat, kecuali jika dalam keadaan darurat. Contohnya, seseorang yang melakukan banyak gerakan untuk menyelamatkan diri dari musuh yang menyerang atau semacamnya; maka hal itu tidak mengapa karena gerakan tersebut diperbolehkan saat itu.

​Kami telah menjelaskan pada pertemuan sebelumnya bahwa gerakan dalam shalat terbagi menjadi lima hukum:

​Gerakan Wajib: Yaitu gerakan yang menjadi penentu terlaksananya suatu kewajiban dalam shalat. Contohnya, jika seseorang shalat menghadap selain kiblat karena menyangka itulah arah kiblat, lalu ada orang yang mengingatkannya (di tempat yang memungkinkan ia berijtihad arah kiblat), seperti saat di padang pasir. Jika orang itu berkata ‘Kiblat ada di sebelah kananmu’, maka ia wajib berputar ke kanan. Sebagaimana yang dilakukan para sahabat radhiyallahu ‘anhum di Masjid Quba’ saat shalat Subuh; ketika mereka sedang shalat menghadap Baitul Maqdis tanpa tahu perubahan arah kiblat, seseorang datang memberi tahu bahwa kiblat telah dialihkan ke Ka’bah. Mereka pun berputar menuju Ka’bah dalam keadaan sedang shalat dan menyempurnakannya. Demikian pula jika seseorang teringat saat shalat bahwa ada najis di penutup kepalanya, baju luarnya, atau celananya, lalu ia segera melepasnya saat shalat. Gerakan ini wajib karena bertujuan menghindari larangan dalam shalat, sebagaimana Nabi ﷺ melepas kedua sandalnya saat shalat ketika diberitahu bahwa pada keduanya terdapat kotoran.

​Gerakan Mustahab (Sunnah): Jika seseorang bergerak untuk meratakan barisan (shaff). Misalnya, ia merasa posisinya lebih maju atau lebih mundur dari barisan, lalu ia maju atau mundur agar sejajar. Begitu juga jika barisan di kanan atau kirinya renggang, lalu ia mendekat. Gerakan ini disunnahkan karena termasuk penyempurna shalat.

​Gerakan Makruh: Yaitu gerakan sedikit yang dilakukan tanpa ada keperluan, seperti perbuatan sia-sia yang disebutkan penanya. Misalnya mengutak-atik jenggot, hidung, jam tangan, pulpen, atau pakaian tanpa ada kebutuhan. Ini hukumnya makruh.

​Gerakan Haram: Yaitu gerakan (banyak) yang dilakukan terus-menerus tanpa darurat, sehingga mengeluarkan shalat dari hakikatnya. Dalam kondisi ini, shalat lebih mirip bermain-main daripada ibadah yang sungguh-sungguh. Gerakan ini haram, tidak boleh dilakukan, dan membatalkan shalat. Namun, jika karena uzur, maka diperbolehkan dan tidak membatalkan shalat.

​Gerakan Mubah (Boleh): Yaitu gerakan ringan karena ada kebutuhan. Misalnya seseorang merasa gatal, digigit semut, atau semacamnya, lalu ia bergerak untuk menggaruk agar rasa gatalnya reda atau menghilangkan semut tersebut. Hal ini tidak mengapa karena merupakan gerakan ringan untuk suatu keperluan. Sebagaimana yang dilakukan Nabi ﷺ saat shalat sambil menggendong Umamah binti Zainab (cucu Rasulullah ﷺ). Jika beliau berdiri, beliau menggendongnya, dan jika sujud, beliau meletakkannya di tanah. Ini adalah gerakan, namun ringan karena ada keperluan, maka Nabi ﷺ melakukannya. Termasuk gerakan mubah adalah gerakan yang banyak jika dalam keadaan darurat. Contohnya saat diserang binatang buas atau musuh, atau dikejar banjir bandang, lalu ia berlari untuk menyelamatkan diri dari bahaya tersebut. Ini adalah darurat dan tidak membatalkan shalatnya, berdasarkan firman Allah Ta’ala: ‘Jika kalian dalam keadaan takut, maka shalatlah sambil berjalan kaki atau berkendaraan’ (QS. Al-Baqarah: 239). Sudah maklum bahwa orang yang berjalan kaki akan melakukan banyak gerakan demi menyelamatkan diri dari hal yang ditakuti tersebut.”

​Sumber: Silsilah Fatawa Nuur ‘alad Darb, Kaset No. 39.

Transkrip Fatwa dalam Bahasa Arab

السؤال: أيضاً لدى حلمي محمد البيسي من القصيم سؤال آخر يتعلق بالصلاة يقول: أثناء الصلاة أيضاً أرى بعض الإخوة المصلين يأتون بحركات كثيرة منها تحريك ساعته، ولف غطاء الرأس أكثر من مرة، وتحريك يديه مع بعضها مراراً، فهل هذا يبطل الصلاة أم ماذا؟ نور الله لكم طريق الهدى والصلاح

أجاب عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:الشيخ: إن هذه الحركات التي يفعلها كثير من الناس في صلاتهم هي عبث، وهي منقصة للصلاة منافية للخشوع؛ لأن خشوع القلب وخشوع الجوارح هو اللزوم والسكينة، بحيث لا ينصرف القلب إلى غير صلاته، ولا تتحرك الجوارح بغير أفعال صلاته أو ما يكملها. فهذه الحركات التي يشاهدها الأخ السائل هي من العبث الذي لا ينبغي للمصلي فعله، بل يكره له ذلك. ثم إن كثرت بحيث أخرجت الصلاة عن موضوعها وصارت إلى اللعب أكثر منها إلى الجد فإنها تبطل الصلاة إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك، كمن تحرك بحركات كثيرة لإنقاذ نفسه من عدو هاجمه أو نحو هذا فإنه لا حرج عليه في ذلك لجواز الحركات حينئذ، وقد سبق لنا في حلقة ماضية أن بينا أن الحركات في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام: فمنها حركات واجبة، ومنها حركات مستحبة، ومنها حركات مباحة، ومنها حركات مكروهة، ومنها حركات محرمة. أما الحركات الواجبة فهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة، كما لو دخل الإنسان في صلاته مسقبلاً غير القبلة ظاناً أنها هي القبلة، ثم أتاه من ينبهه في محل يسوغ له أن يجتهد فيه إلى القبلة كما لو كان في البر فاتجه إلى غير القبلة ثم أتاه إنسان وقال له القبلة إلى يمينك، فإنه يجب أن ينحرف إلى يمينه كما صنع الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا في قباء يصلون إلى بيت المقدس غير عالمين بتحويل القبلة، فأتاهم آتٍ وهم في صلاة الصبح فأخبرهم بأن القبلة حولت إلى الكعبة، فاستداروا وهم في صلاتهم إلى الكعبة وأتموها. كذلك أيضاً لو تذكر وهو يصلي أن في غترته نجاسة أو في مشلحه نجاسة أو في سرواله نجاسة، ثم بادر وخلعها وهو يصلي، فإن هذه الحركة واجبة؛ لأنه يتوقف عليها اجتناب محظور في الصلاة، كما خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعليه وهو يصلي حين أخبر بأن فيهما أذى. ومن القسم المستحب من الحركة في الصلاة إذا تحرك الإنسان لتسوية الصف كما لو شعر بأنه متقدم أو متأخر عن الصف فتقدم أو تأخر ليكون مساوياً للصف، وكذلك لو أن الصف نقص وتقلص على يمينه أو يساره فدنا منه، فإن هذه الحركة مستحبة؛ لأن بها تكميل الصلاة، وتكون الحركة مكروهة إذا كانت قليلة لغير حاجة كالعبث الذي ذكره السائل، مثل الذي يعبث في لحيته أو يعبث في أنفه أو يعبث في ساعته أو في قلمه أو في ثوبه بدون حاجة إلى ذلك، فإنه من المكروه. والمحرم إذا كانت الحركة قليلة متوالية بغير ضرورة بحيث تخرج الصلاة عن موضوعها، وتكون الصلاة في هذه الحال إلى اللعب أقرب منها إلى الجد، فهذه محرمة ولا تجوز، وتبطل الصلاة، إلا إذا كان لعذر فإنها مباحة لكن لا تبطل الصلاة. وأما القسم المباح وهو اليسير لحاجة كما لو أصاب إنسان حكة أو قرصة نملة أو ما أشبه ذلك فتحرك ليحك هذه الحكة لتبرد عليه أو يزيل تلك النملة وما أشبه ذلك فهذا لا بأس به؛ لأنه حركة يسيرة لحاجة، وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي وهو يحمل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها على الأرض، فهذه حركة لكنها يسيرة لحاجة، ففعلها النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك أيضاً من القسم المباح الحركة الكثيرة إذا كانت للضرورة، كما لو هاجمه سبع أو عدو، أو لحقه وادي ماء شديد أو ما أشبه ذلك، وصار يسعى للتخلص من هذا الضرر، فإن ذلك ضرورة ولا يبطل صلاته لقول الله تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً﴾ ومعلوم أن الرجال الذين يمشون على أرجلهم سوف يتحركون حركات كثيرة بقدر ما يتخلصون به من هذا المخوف

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [39]