Fatwa Syaikh Ibn Utsaimin: Ketentuan Shalat Jamak dan Qashar bagi Musafir Haji

Pertanyaan:

Fadhilatus Syaikh, penanya ini berkata: Apa hukum meng-qashar shalat dalam haji selama masa tinggal yang lebih dari empat hari? Kami mohon jawaban dari Fadhilatus Syaikh, semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin rahimahullah :

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, juga kepada keluarga, para sahabat, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat.

Sunnah bagi jamaah haji adalah meng-qashar shalat sejak ia keluar dari negerinya hingga ia kembali lagi ke sana. Sebagaimana hal itu telah tsabit (tetap) dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bahwa beliau pada saat Haji Wada’ selalu shalat dua rakaat sejak keluar dari Madinah hingga kembali lagi ke Madinah.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam tiba di Makkah pada pagi hari Ahad tanggal 4 Dzulhijjah, dan beliau tinggal selama empat hari sebelum berangkat menuju Mina. Selama itu pula beliau terus shalat dua rakaat dua rakaat untuk shalat yang berjumlah empat rakaat (shalat ruba’iyyah).

Begitu pula seluruh jamaah haji yang bersama beliau, mereka shalat sebagaimana cara Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam shalat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam tidak mengatakan kepada orang-orang: “Siapa di antara kalian yang datang sebelum hari keempat, maka shalatlah empat rakaat secara sempurna (itmaam).” Beliau membiarkan orang-orang dengan waktu kedatangan mereka; ada yang datang sebelum hari keempat dan ada yang datang setelah itu, namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam tidak menjelaskan batasan pemisah yang dengannya hukum qashar terputus.

Akan tetapi, sudah maklum bahwa jamaah haji mayoritasnya berada di Makkah dan posisinya dekat dengan masjid-masjid. Maka jika mereka dekat dengan masjid, wajib bagi mereka untuk shalat di sana berjamaah, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan bagi siapa saja yang mendengar adzan untuk memenuhi panggilannya, dan beliau tidak membedakan antara orang yang menetap (muqim) maupun musafir.

Atas dasar ini, maka wajib bagi para jamaah haji apabila mereka berada di dekat masjid untuk memenuhi panggilan adzan dan shalat bersama kaum muslimin lainnya.

Namun, seandainya mereka tertinggal shalat jamaah atau mereka berada di tempat yang jauh dari masjid, maka mereka tetap shalat dua rakaat dua rakaat untuk shalat yang berjumlah empat rakaat sampai mereka kembali ke negeri masing-masing. Akan tetapi, mereka shalat dengan cara qashar tanpa menjamak (qashar bila jam’in), kecuali saat di Arafah dan Muzdalifah.

Adapun di Arafah, maka mereka menjamak dengan jamak taqdim, yaitu memajukan shalat Ashar dikerjakan bersama shalat Zhuhur.

Adapun di Muzdalifah, maka mereka mengerjakan shalat Maghrib dan Isya ketika sampai di Muzdalifah secara terlambat dengan jamak takhir, sebagaimana yang dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam yang menjamak Maghrib dan Isya di Muzdalifah dengan jamak takhir.

Sumber: Video pada channel resmi: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Berjudul: 1316- ما حكم قصر الصلاة في الحج؟ /سؤال على الهاتف ???? /ابن عثيمين
Diunggah pada 5 September 2019

Transkrip dalam Bahasa Arab

السُّؤَالُ: فَضِيلَةَ الشَّيْخِ، هَذَا السَّائِلُ يَقُولُ: مَا حُكْمُ قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي الْحَجِّ خِلَالَ إِقَامَةِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ؟ نَرْجُو مِنْ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ إِجَابَةً، جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا

أجاب عنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

السُّنَّةُ لِلْحَاجِّ أَنْ يَقْصُرَ الصَّلَاةَ مِنْ حِينِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَلَدِهِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهَا، كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مِنْ حِينِ خُرُوجِهِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى رُجُوعِهِ مِنْهَا

وَقَدْ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الْأَحَدِ الرَّابِعِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَقَامَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى مِنًى، وَمَا زَالَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ

وَهَكَذَا جَمِيعُ الْحُجَّاجِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ كَانُوا يُصَلُّونَ كَمَا يُصَلِّي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ. وَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ: “مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ قَبْلَ الْيَوْمِ الرَّابِعِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا”، وَإِنَّمَا تَرَكَ النَّاسَ وَمَجِيئَهُمْ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدُمُ قَبْلَ الْيَوْمِ الرَّابِعِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدُمُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَمْ يُبَيِّنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ حَدًّا فَاصِلًا يَنْقَطِعُ بِهِ حُكْمُ الْقَصْرِ

لَكِنْ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَّ غَالِبُهُمْ يَكُونُ فِي مَكَّةَ وَيَكُونُ قَرِيبًا مِنَ الْمَسَاجِدِ، فَإِذَا كَانُوا قَرِيبِينَ مِنَ الْمَسَاجِدِ وَجَبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُصَلُّوا فِيهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ أَنْ يُجِيبَ، وَلَمْ يُفَصِّلْ بَيْنَ مُقِيمٍ وَمُسَافِرٍ

وَعَلَى هَذَا فَيَجِبُ عَلَى الْحُجَّاجِ إِذَا كَانُوا قَرِيبِينَ مِنَ الْمَسَاجِدِ أَنْ يُجِيبُوا النِّدَاءَ وَأَنْ يُصَلُّوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ

لَكِنْ لَوْ فَاتَتْهُمُ الصَّلَاةُ أَوْ كَانُوا فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ عَنِ الْمَسَاجِدِ، فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى بِلَادِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ يُصَلُّونَ قَصْرًا بِلَا جَمْعٍ إِلَّا فِي عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ

أَمَّا فِي عَرَفَةَ فَيَجْمَعُونَ جَمْعَ تَقْدِيمٍ، يُقَدِّمُونَ الْعَصْرَ مَعَ الظُّهْرِ وَأَمَّا فِي مُزْدَلِفَةَ فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ إِذَا وَصَلُوا إِلَى مُزْدَلِفَةَ مُتَأَخِّرِينَ جَمْعَ تَأْخِيرٍ، كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءَ فِي مُزْدَلِفَةَ جَمْعَ تَأْخِيرٍ

Penerjemah: Abu Utsman Kharisman