Sedikit Mengenal Ulama Salaf: Al Auza’iy

Nama, Nasab, dan Kelahiran

Nama: Abdurrahman bin Amr
Kuniah: Abu Amr
Nisbat: al-Auza’iy, (sebuah daerah di dekat Damaskus Suriah)
Lahir: Tahun 88 H
Wafat: Tahun 157 H

Guru-guru Beliau

Di antaranya adalah beberapa Tabi’in seperti Qotadah, Atha’ bin Abi Robaah, Makhul, Nafi’ maula Ibn Umar, dan masih banyak lagi yang lain. Sehingga al-Auza’iy termasuk Ulama Salaf pada generasi Atbaut Tabiin.

Murid-murid Beliau

Sebagian murid beliau adalah al-Imam Malik, Sufyan ats-Tsauriy, Syu’bah, dan masih banyak lagi yang lain.

Pujian Sebagian Ulama

Sufyan bin Uyainah rahimahullah menyatakan:

كَانَ إِمَامَ أَهْلِ زَمَانِهِ

Beliau adalah imam pada zamannya

وقال مَالِكٌ: كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ

Malik berkata: al-Auza’iy adalah imam yang diteladani

وَقَدْ حَجَّ مَرَّةً، فَدَخَلَ مَكَّةَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ آخِذٌ بِزِمَامِ جَمَلِهِ، وَمَالِكٌ يَسُوقُ بِهِ، وَالثَّوْرِيُّ يَقُولُ: افْسَحُوا لِلشَّيْخِ

Suatu kali beliau berhaji, beliau memasuki Makkah, sedangkan Sufyan ats-Tsauriy memegang tali kendali kendaraan beliau, dan Malik menggiring kendaraan beliau. Ats-Tsauriy berkata: Beri jalan untuk Syaikh (kita ini, yaitu al-Auza’iy)(al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir)

Keilmuan al-Auza’iy

Abu Razin Al-Lakhmi berkata: “Pertama kali Al-Auza’i ditanya tentang fikih adalah pada tahun 113 H, saat itu usianya 25 tahun. Sejak saat itu beliau terus berfatwa hingga akhir hayatnya.”

Hiql bin Ziyad berkata: “Al-Auza’i menjawab sekitar 70.000 masalah atau lebih.”

Musa bin Yasar berkata: “Aku tidak pernah melihat orang yang memiliki kemampuan berdebat dan membela Islam melebihi Al-Auza’i.”

Diskusi Ilmu dengan al-Imam Malik dari Dzhuhur Sampai Maghrib

Ibnu Katsir rahimahullah menyatakan:

وَقَدْ تَذَاكَرَ مَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ بِالْمَدِينَةِ مِنَ الظُّهْرِ حَتَّى صَلَّيَا الْعَصْرَ، وَمِنَ الْعَصْرِ حَتَّى صَلَّيَا الْمَغْرِبَ، فَغَمَرَهُ الْأَوْزَاعِيُّ فِي الْمَغَازِي، وَغَمَرَهُ مَالِكٌ فِي الْفِقْهِ

Malik dan al-Auza’iy berdiskusi di Madinah dari Dzhuhur sampai keduanya shalat Ashar. Dan dari Ashar hingga keduanya shalat Maghrib. Al-Auza’iy lebih unggul dalam pertempuran-pertempuran (dalam sejarah kehidupan Nabi), sedangkan Malik lebih unggul dalam fiqh (al-Bidayah wan Nihayah)

Ibadah al-Auza’iy

وَكَانَ الْأَوْزَاعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ كَثِيرَ الْعِبَادَةِ، حَسَنَ الصَّلَاةِ، وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ أَطَالَ الْقِيَامَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ هَوَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ طُولَ الْقِيَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَكَأَنَّهُ أَخَذَ ذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا} [الْإِنْسَانِ: 26، 27]

Al-Auza’iy -semoga Allah merahmatinya- banyak beribadah dan begitu bagus dalam melaksanakan shalat. Beliau berkata: Barang siapa yang lama masa berdirinya dalam shalat malam, Allah akan mudahkan baginya panjangnya masa berdiri pada hari kiamat. Seakan-akan beliau mengambil faidah dari ayat alQuran, yaitu firman Allah (yang artinya): dan pada bagian malam, bersujudlah serta bertasbihlah (shalat) dalam durasi yang lama. Sesungguhnya mereka ini menginginkan kehidupan yang segera (dunia) dan meninggalkan di belakang mereka hari yang berat (pada hari kiamat)(Q.S al-Insaan ayat 26-27)(al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir)

وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ فِي الْعِبَادَةِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: حَجَّ فَمَا نَامَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، إِنَّمَا هُوَ فِي صَلَاةٍ، فَإِذَا نَعَسَ اسْتَنَدَ إِلَى الْقَتْبِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ مِنْ شِدَّةِ الْخُشُوعِ كَأَنَّهُ أَعْمَى.وَدَخَلَتِ امْرَأَةٌ عَلَى امْرَأَةِ الْأَوْزَاعِيِّ، فَرَأَتِ الْحَصِيرَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْهِ مَبْلُولًا، قَالَتْ لَهَا: لَعَلَّ الصَّبِيَّ بَالَ هَاهُنَا. فَقَالَتْ: لَا، هَذَا مِنْ أَثَرِ دُمُوعِ الشَّيْخِ فِي سُجُودِهِ، وَهَكَذَا يُصْبِحُ كُلَّ يَوْمٍ. (البداية والنهاية)

Al-Walid bin Muslim berkata: Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih bersemangat dalam ibadah dibandingkan al-Auza’iy. Ulama lain berkata: al-Auza’iy pernah berhaji, beliau tidak pernah tidur di atas kendaraan. Saat berkendara beliau juga shalat (sunnah). Apabila beliau mengantuk, bersandar pada sandaran pelana. Ulama lain berkata: Sedemikian khusyu’nya beliau (dalam shalat) seakan-akan beliau adalah orang buta. Seorang wanita pernah menemui istri al-Auza’iy dan melihat alas tempat shalat al-Auza’iy basah. Wanita itu berkata: Mungkin ada anak kecil yang kencing di alas ini. Istri al-Auza’iy berkata: Tidak, ini adalah karena bekas tangisan Syaikh (al-Auza’iy) dalam sujudnya. Demikianlah beliau (melewati malam) hingga pagi setiap hari (al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir)

Sebagian Mutiara Ucapan al-Auza’iy

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: عَلَيْكَ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ وَإِنْ رَفَضَكَ النَّاسُ، وَإِيَّاكَ وَرَأْيَ الرِّجَالِ وَإِنْ زَخْرَفُوهُ بِالْقَوْلِ; فَإِنَّ الْأَمْرَ يَنْجَلِي وَأَنْتَ مِنْهُ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ. وَقَالَ أَيْضًا: اصْبِرْ عَلَى السُّنَّةِ، وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ، وَقُلْ مَا قَالُوا، وَكُفَّ عَمَّا كَفُّوا، وَلْيَسَعْكَ مَا وَسِعَهُمْ.وَكَانَ يَقُولُ: الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ، وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ. وَكَانَ يَقُولُ: لَا يَجْتَمِعُ حُبُّ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ إِلَّا فِي قَلْبٍ مُؤْمِنٍ. وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ شَرًّا فَتَحَ عَلَيْهِمْ بَابَ الْجَدَلِ وَسَدَّ عَنْهُمْ بَابَ الْعَمَلِ. (البداية والنهاية)

Al-Auza’iy berkata: Hendaknya engkau mengikuti jejak (Ulama) Salaf (terdahulu) meskipun manusia menjauhimu. Hati-hatilah jangan engkau mengikuti logika manusia (yang menentang dalil Quran dan Sunnah atau atsar, pen) meskipun mereka memperindahnya dengan kata-kata (yang memukau). Karena perkaranya akan nampak jelas dan (pastikan) engkau tetap berada di jalan yang lurus. Beliau juga berkata: Bersabarlah di atas sunnah dan berhentilah sebagaimana kaum (para Sahabat Nabi) berhenti. Ucapkan sebagaimana ucapan mereka. Tahanlah sebagaimana mereka menahan diri (tidak melakukannya). Hendaknya engkau merasa cukup dengan kondisi yang membuat para Sahabat Nabi merasa cukup. Beliau (al-Auza’iy) juga berkata: Ilmu itu adalah yang datang dari para Sahabat Muhammad -semoga sholawat dan salam tercurah kepada beliau-. Sedangkan yang tidak berasal dari para Sahabat, bukanlah ilmu. Beliau (al-Auza’iy) juga berkata: Tidaklah akan bersatu kecintaan kepada Ali dan Utsman kecuali pada hati orang beriman. Apabila Allah menghendaki keburukan pada suatu kaum, Allah bukakan untuk mereka pintu perdebatan (sehingga mereka suka berdebat, pen) dan Allah menutup pintu amal untuk mereka. (al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir)

Penulis: Abu Utsman Kharisman