Lima Sifat Orang Beriman di Permulaan Surah Al- Anfaal

Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ ۝٢ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ ۝٣ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقࣰّاۚ لَّهُمۡ دَرَجَـٰتٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَمَغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ ۝٤

​”Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka karenanya, dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakal. (Yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh derajat-derajat (tinggi) di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki yang mulia (surga).”(Q.S al-Anfaal ayat 2-4)

​Penjelasan Al-‘Allamah ‘Ubaid Al-Jabiri rahimahullah:

​Seolah-olah ada seseorang yang bertanya: “Wahai Rabbku, siapakah orang-orang beriman yang Engkau perintahkan kami untuk mendamaikan perselisihan di antara kami dan bertakwa kepada-Mu agar kami termasuk bagian dari mereka?”

​Lima sifat tersebut adalah:

​Sifat Pertama: Gemetarnya hati mereka —artinya rasa takut— saat mengingat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Di antaranya adalah ketika mereka mendengar ayat-ayat atau dalil-dalil tentang ancaman, maka mereka merasa takut sekaligus berharap. Mereka mengumpulkan antara rasa takut (khauf) dan harapan (raja’), sebagaimana firman Allah: “Dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan harapan.” (Q.S al-A’raaf ayat 56)

​Sifat Kedua: Bertambahnya iman mereka saat mendengar tilawah Al-Qur’an, karena di dalamnya terkandung perintah, larangan, kabar berita, janji pahala, serta ancaman siksa.

​Sifat Ketiga: Bertawakal kepada Rabb mereka. Ini adalah amalan hati. Maknanya: Mereka menyerahkan segala urusan mereka kepada Allah ‘Azza wa Jalla dalam upaya meraih kebaikan dan menolak keburukan.

​Sifat Keempat & Kelima: Keduanya adalah bukti nyata amal perbuatan, yaitu mendirikan shalat dan menginfakkan sebagian rezeki yang Allah berikan. Ini mencakup hal yang wajib seperti zakat dan nafkah keluarga, maupun yang sunnah seperti sedekah sukarela.

Allah ‘Azza wa Jalla menutupnya dengan ketetapan bagi mereka yang memiliki sifat-sifat di atas beserta janji yang baik melalui firman-Nya: “Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya.” Hal itu karena mereka telah mewujudkan hakikat iman dengan lima sifat tersebut.

Adapun janjinya: “Mereka akan memperoleh derajat-derajat di sisi Tuhannya, ampunan, serta rezeki yang mulia,” maksudnya adalah di dalam Surga.

​Sumber: Imdad Sadiq al-Amani bi Syarh Muqaddimah Ibn Abi Zaid al-Qairawani, hal. 191.

Naskah dalam Bahasa Arab:

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ، وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

قال العلامة عبيد الجابري رحمه الله معلقاً

كأن سائلا قال: يا رب من هم المؤمنون الذين أمرتنا أن نصلح ذات بيننا ونتقيك حتى نكون منهم؟

وهذه الأوصاف الخمسة هي: الوصف الأول: وجلُ قلوبهم – يعني خوفها- عند ذكر الله سبحانه وتعالى، ومن ذلكم حين يسمعون آيات الوعيد أو نصوص الوعيد، فهم يخافون ويرجون، يجمعون بين الخوف والرجاء كما قال تعالى (وادعوه خوفا وطمعا)

الوصف الثاني: زيادة إيمانهم حال سماعهم تلاوة كتاب ربهم، لما تضمنه من الأمر والتهي والخبر والوعد والوعيد

الوصف الثالث: توكلهم على ربهم، وهذا أمر قلبي. والمعنى: يفوِّضون أمرهم إلى الله عز وجل في جلب الخير ودفع الشر

الوصف الرابع والخامس: وهما شاهدا العمل، إقام الصلاة، والإنفاق مما رزقهم الله، وهو شامل لما كان فرضا كالزكاة، ونفقة من يعول، ومستحبا كصدقة التطوع

وقد عقب الله عز وجل بالحكم لهؤلاء الموصوفين بما سبق من الصفات، مع الوعد الحسن فقال (أولئك هم المؤمنون حقا) إذ حققوا الإيمان بهذه الأوصاف الخمسة، والوعد ( لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) يعني في الجنة

إمداد صادق الأماني بشرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني ص (١٩١)