Mengkhatamkan Al Quran Sesuai Sunnah Tetap Lebih Utama

Syaikh Prof. DR. Abdullah bin Abdurrahim Al Bukhari hafizhahullah menjelaskan:

“Seseorang mungkin berkata: memang didapati bahwa sebagian sahabat radhiyallahu ta‘ala ‘anhum ada yang mengkhatamkan Al Quran dalam satu hari satu malam, seperti (dinukilkan dari) ‘Utsman radhiyallāhu ta‘ala ‘anhu. Diriwayatkan pula dari sebagian salaf ada yang mengkhatamkan dalam dua malam. Juga diriwayatkan dari Imam Asy-Syafi‘i rahimahullah bahwa beliau dulu enam puluh kali khatam Al Quran pada bulan Ramadhan, selain bacaan yang beliau baca dalam shalatnya¹ dengan sanad yang shahih dalam kitab Manaqib Ar-Razi dan Manaqib Al Imam Asy-Syafi’i karya Al Hafizh Ibnu Abi Hatim dan selainnya. Hal ini menunjukkan kesungguhan, (sekali lagi) ini jelas menunjukkan kegigihan dalam membaca Kitab Allah dan mentadabburinya. Namun (tata cara sesuai ajaran) sunnah lebih utama untuk diikuti, sebagaimana akan datang penjelasannya.

Karena itu Adz-Dzahabi rahimahullah menuliskan komentar beliau dalam biografi Abu Bakr bin Syu‘bah bin Al Hajjaj bahwa ia menetap sekitar empat puluh tahun mengkhatamkan Al Quran setiap satu hari satu malam. Adz-Dzahabi rahimahullah berkata: ‘Ini adalah ibadah yang patut ditundukkan (pandangan kita untuk menghormatinya). Namun mengikuti sunnah tetaplah lebih utama.’ (Karena) telah shahih dari Nabi ﷺ bahwa beliau melarang Abdullah bin ‘Umar membaca Al Quran dalam waktu kurang dari tiga hari. Beliau ﷺ juga telah bersabda (yang artinya): ‘Tidaklah akan mampu memahami (isi bacaan) orang yang membaca Al Quran dalam waktu kurang dari tiga hari.’² Selesai ucapan beliau (Adz-Dzahabi) rahimahullah.

Adz-Dzahabi juga berkata dalam biografi Imam Waki‘ bin Al Jarrah Ar Ru-asi dalam kitab As-Siyar: ‘Telah diriwayatkan darinya – yakni dari Waki‘ – bahwa beliau berpuasa sepanjang masa dan mengkhatamkan Al Quran setiap malam.’ Beliau rahimahullāh berkomentar: ‘Aku katakan: Ini memang ibadah yang patut dihormati. Akan tetapi (jika dilakukan) oleh sosok seperti seorang imam dari kalangan imam-imam ahli atsar, cara ini ternilai kurang utama. Karena telah shahih larangan beliau ﷺ terhadap puasa sepanjang masa. Telah shahih pula larangan membaca Al Quran dalam waktu kurang dari tiga hari. Sementara agama ini mudah, dan mengikuti sunnah lebih utama. Semoga Allah meridhai Waki‘, dan siapakah yang (bisa) seperti (kedudukan) Waki‘?’ Kemudian beliau berkata: ‘(Betapapun tetap) setiap orang ucapannya bisa diterima dan bisa ditinggalkan. Tidak ada teladan dari kesalahan seorang alim. Tentunya, beliau tidak patut dicela karena amal yang beliau lakukan berdasarkan ijtihad. Kita memohon kepada Allah ampunan bagi semuanya.’

Karena itu Imam Abu ‘Ubaid berkata dalam kitab Al Fadha-il, mengomentari atsar ‘Utsman radhiyallahu ta‘ala ‘anhu yang telah kami singgung; bahwa beliau mengkhatamkan Al Quran dalam satu hari satu malam, beliau berkata: ‘Namun yang kami pilih adalah tidak membaca Al Quran dalam waktu kurang dari tiga hari, berdasarkan hadis-hadis yang kami sebutkan dari Nabi ﷺ dan para sahabat beliau tentang kemakruhan hal tersebut.’

Jadi demikianlah beberapa kalimat berupa contoh dari para salaf radhiyallahu ta‘ala ‘anhum wa ardhahum dalam berinteraksi dengan Kitab Allah ‘Azza waJalla dengan menerapkan tadabbur, ilmu, dan pengamalan. Semoga Allah Ta‘ala meridhai mereka semua.”

Sumber: Muhadharah bertema; Halu As-Salaf ma’a Al Quran

Catatan:

¹) Menurut An-Nawawi dalam Al Majmu’, sebagian ulama Syafi’yyah lainnya seperti Al Baihaqi rahimahumullah meriwayatkan bahwa enam puluh kali khatam tersebut di dalam shalat.

²) Ketepatan redaksi hadits sebagaimana dalam riwayat Abu Dawud & At-Tirmidzi dengan redaksi:

لا يفقَهُ مَن قرأَ القرآنَ في أقلَّ مِن ثلاثٍ

Dishahihkan An-Nawawi dan Syaikh Al Albani rahimahumullah.

Naskah dalam bahasa Arab:

وقد يقول قائل وقد وُجد أن من بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم من كان يختم في يوم وليلة كعثمان رضي الله تعالى عنه وجاء عن بعض السلف منهم من كان يختم في ليلتين وجاء عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه كانت له ستون ختمة في رمضان سوى التي يقرأ بها في صلاته بإسناد صحيح في مناقب الرازي مناقب الإمام الشافعي الحافظ بن أبي حاتم وغيرها وهذا يدلّ على الإجتهاد ، هذا يدل على الإجتهاد في تلاوة كتاب الله وتأمله ولكن السنة أولى بالإتباع كما سيأتي

ولهذا علّق الذهبي رحمه الله في ترجمة أبي بكر بن شعبة بن الحجاج أنه مكث نحوا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة علّق الذهبي رحمه الله قال هذه عبادة يُخضع لها ولكن متابعة السنة أولى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عبد الله بن عمر أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وقال عليه الصلاة والسلام (لم يفقهه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث) انتهى كلامه رحمه الله

وقال الذهبي أيضا في ترجمة الإمام وكيع بن الجراح الرؤاسي من السير وقد رُوي عنه يعني وكيعا أنه كان يصوم الدهر ويختم القرآن في كل ليلة قال رحمه الله معلقا قلت هذه عبادة يُخضَع لها ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة فقد صح نهيه عليه الصلاة والسلام أن يصوم المرء الدهر وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث والدين يسر ومتابعة السنة أولى فرضي الله عن وكيع وأين مثل وكيع ثم قال فكل يؤخذ من قوله ويترك فلا قدوة في خطأ العالم نعم ولا يوبّخ بما فعله باجتهاد نسأل الله المسامحة للجميع

ولهذا قال الإمام أبو عبيد في الفضائل معلقا على أثر عثمان رضي الله تعالى عنه الذي أشرنا إليه أنه كان يختم في يوم وليلة قال إلا أن الذي يختار [] أن لا نقرأ القرآن في أقل من ثلاث للأحاديث التي ذكرناها عن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه من الكراهة لذلك

فهذه جمل من نماذج السلف رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم في كتاب الله عز وجل تدبرا وعلما وعملا رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم

Diterjemahkan oleh: Abu Abdirrahman Sofian