Tiga Macam Ziarah Kubur (Disyariatkan, Bid’ah, dan Syirik)

Pertanyaan:

Apakah hukum agama Islam mengenai ziarah kubur dan bertawassul (meminta perantara) melalui makam-makam suci? Dan mengambil seekor kambing kurban dan sejumlah uang untuk bertawassul dengannya, seperti ziarah ke Sayyid al-Badawi, al-Husain, dan Sayyidah Zainab? Berilah kami fatwa, semoga Allah memberi manfaat kepada Anda.

Jawaban dari Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullahu ta’ala (semoga Allah merahmatinya):

Ziarah kubur ada dua macam:

1.  Jenis yang Disyariatkan (Dianjurkan)

Jenis ini adalah disyariatkan dan dianjurkan dengan tujuan untuk mendoakan orang yang sudah meninggal dan memohonkan rahmat bagi mereka, serta untuk mengingat kematian dan mempersiapkan diri menghadapi akhirat. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (yang artinya): “Ziarahilah kuburan, karena sesungguhnya ia mengingatkan kalian kepada akhirat.” Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri biasa menziarahinya, demikian pula para Sahabat radhiyallahu ‘anhum.

Catatan: Cabang ini khusus untuk laki-laki, bukan untuk wanita. Bagi wanita, tidak disyariatkan bagi mereka untuk ziarah kubur, bahkan wajib bagi mereka untuk dicegah dari hal itu. Sebab, telah sahih riwayat dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang melaknat para wanita yang menziarahi kubur. Hal ini juga karena ziarah mereka ke kuburan dapat menimbulkan fitnah bagi mereka atau melalui mereka, di samping sedikitnya kesabaran dan banyaknya ratapan yang dominan pada diri mereka.

Demikian pula, tidak disyariatkan bagi wanita untuk mengikuti jenazah ke pemakaman. Sebagaimana yang telah tsabit dalam hadis sahih dari Ummu Athiyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata (yang artinya): ”Kami dilarang mengikuti jenazah, namun larangan itu tidak ditekankan dengan sungguh-sungguh (tidak diwajibkan menjauhinya”

Hal ini menunjukkan bahwa wanita dilarang mengikuti jenazah ke pemakaman karena dikhawatirkan terjadinya fitnah bagi mereka dan melalui mereka, serta kurangnya kesabaran. Dan pada dasarnya, larangan menunjukkan pengharaman (keharaman), berdasarkan firman Allah Yang Maha Suci:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

“Apa yang diberikan Rasul kepada kalian maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagi kalian maka tinggalkanlah.” (QS. Al-Hasyr: 7)

Adapun salat jenazah, hukumnya disyariatkan untuk laki-laki dan wanita, sebagaimana hadis-hadis sahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan dari para Sahabat radhiyallahu ‘anhum mengenai hal ini. Adapun perkataan Ummu Athiyah radhiyallahu ‘anha :“namun larangan itu tidak ditekankan dengan sungguh-sungguh” tidaklah menunjukkan kebolehan bagi wanita untuk mengikuti jenazah. Sebab, adanya larangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah cukup sebagai pencegahan, dan perkataannya (“tidak ditekankan dengan sungguh-sungguh”) didasarkan pada ijtihad dan prasangka beliau sendiri, padahal ijtihadnya tidak dapat dijadikan tandingan bagi sunah.

2.  Jenis yang Bid’ah

Jenis ini adalah: ziarah kubur dengan tujuan berdoa kepada penghuni kubur, meminta pertolongan (istighatsah) kepada mereka, atau menyembelih kurban untuk mereka, atau bernazar untuk mereka. Ini adalah perbuatan munkar dan termasuk syirik akbar (syirik besar), nas’alullah al-‘afiyah (kita memohon keselamatan kepada Allah).

Termasuk dalam kategori ini adalah mengunjungi kuburan untuk berdoa di sisi kubur, salat di sisi kubur, atau membaca Al-Qur’an di sisi kubur. Ini adalah bid’ah yang tidak disyariatkan dan termasuk sarana menuju syirik.

Jadi, pada hakikatnya ada tiga jenis ziarah:

Jenis Pertama: Yang disyariatkan, yaitu menziarahinya untuk mendoakan penghuni kubur atau untuk mengingat akhirat.

Jenis Kedua: Yang bid’ah, yaitu ziarah yang dilakukan untuk membaca Al-Qur’an di sisinya, salat di sisinya, atau menyembelih kurban di sisinya. Ini adalah bid’ah dan merupakan sarana menuju syirik.

Jenis Ketiga: Yang syirik akbar, yaitu menziarahinya untuk menyembelih kurban demi si mayit dan mendekatkan diri kepadanya dengan kurban tersebut, atau berdoa kepada si mayit selain kepada Allah, atau meminta pertolongan (madad), bantuan (ghauts), atau kemenangan (nashr) darinya. Ini adalah syirik akbar, nas’alullah al-‘afiyah (kita memohon keselamatan kepada Allah).

Maka wajib untuk menjauhi ziarah-ziarah yang termasuk bid’ah ini. Tidak ada bedanya apakah yang didoakan itu seorang Nabi, orang saleh (shalih), atau selain keduanya. Termasuk di dalamnya adalah apa yang dilakukan oleh sebagian orang-orang bodoh (juhhal) di sisi kubur Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu berdoa kepada beliau dan meminta pertolongan (istighatsah) kepada beliau, atau di sisi kubur al-Husain, al-Badawi, Syekh Abdul Qadir al-Jailani, atau selain mereka. Wallahul Musta’an (Hanya kepada Allah-lah kita memohon pertolongan).

Dikutip dari: Ad-Durar Ats-Tsariyyah min Al-Fatawa Al-Baziyyah (Ibnu Baz) hal. 26-27

Naskah Fatwa dalam Bahasa Arab

س: ما حكم الدين الإسلامي في زيارة القبور والتوسل بالأضرحة وأخذ خروف وأموال للتوسل بها كزيارة السيد البدوي والحسين والسيدة زينب أفيدونا أفادكم الله.

أجاب عنه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى: زيارة القبور نوعان

أحدهما: مشروع ومطلوب لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للآخرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة» وكان يزورها صلى الله عليه وسلم، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم

وهذا الفرع للرجال خاصة لا للنساء، أما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك؛ لأنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور من النساء، ولأن زيارتهن للقبور قد يحصل بها فتنة لهن أو بهن مع قلة الصبر وكثرة الجزع الذي يغلب عليهن، وهكذا لا يشرع لهن اتباع الجنائز إلى المقبرة. لما ثبت في الصحيح عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا) فدل ذلك على أنهن ممنوعات من اتباع الجنائز إلى المقبرة لما يخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن، وقلة الصبر، والأصل في النهي: التحريم لقول الله سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} أما الصلاة على الميت فمشروعة للرجال والنساء كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك، أما قول أم عطية رضي الله عنها (لم يعزم علينا) فهذا لا يدل على جواز اتباع الجنائز للنساء. لأن صدور النهي عنه صلى الله عليه وسلم كاف في المنع، وأما قولها: (لم يعزم علينا) فهو مبني على اجتهادها وظنها، واجتهادها لا يعارض به السنة

النوع الثاني: بدعي وهو: زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم، وهذا منكر وشرك أكبر نسأل الله العافية، ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها، وهذا بدعة غير مشروع ومن وسائل الشرك، فصارت في الحقيقة ثلاثة أنواع

النوع الأول: مشروع، وهو أن يزوروها للدعاء لأهلها أو لتذكر الآخرة

الثاني: أن تزار للقراءة عندها أو للصلاة عندها أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك

الثالث: أن يزوروها للذبح للميت والتقرب إليه بذلك، أو لدعاء الميت من دون الله أو لطلب المدد منه أو الغوث أو النصر فهذا شرك أكبر نسأل الله العافية، فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعة، ولا فرق بين كون المدعو نبيا أو صالحا أو غيرهما، ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه والاستغاثة به، أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، والله المستعان

الدرر الثرية من الفتاوى البازية (ابن باز) ص 26-27

Penerjemah: Abu Utsman Kharisman