Batasan Waktu Untuk Menjamak dan Mengqoshor Shalat Bagi Musafir

Serial Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baaz rahimahullah Seputar Shalat Bagi Musafir Bag.3

Pertanyaan:

Kami melakukan perjalanan dari kota tempat kami tinggal ke kota lain yang berjarak sekitar tujuh jam dengan kereta cepat, kira-kira 350 kilometer. Dalam perjalanan ini, kami tinggal selama sebulan penuh untuk menghadiri perkuliahan di universitas. Selama masa ini, kami melakukan qashar dan jama’. Apakah yang kami lakukan ini benar, wahai Syaikh?

Jawaban Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahullah:

Apabila di tempat tujuan kalian meniatkan untuk menetap selama sebulan, maka menurut pendapat mayoritas ulama adalah dengan menyempurnakan shalat dan tidak mengqoshornya. Karena kalian telah meniatkan untuk tinggal dalam waktu yang panjang, lebih dari empat hari.

Mayoritas ulama berpendapat apabila seseorang tinggal lebih dari empat hari dan meniatkan untuk tinggal lebih dari itu, hendaknya dia menyempurnakan (shalat, tidak mengqoshor). Karena pada dasarnya, shalat bagi yang mukim adalah menyempurnakannya, sebagaimana itu merupakan hukum asalnya. Sedangkan safar itu sifatnya hanya sementara (tidak selalu dilakukan).

Maka, apabila seseorang sudah meniatkan untuk menetap lebih dari empat hari, hendaknya dia menyempurnakan shalat. Karena Rasulullah ﷺ pernah meniatkan untuk tinggal empat hari di Makkah yang saat Haji wada’, lalu saat masuk hari keempat beliau berniat kembali untuk menetap empat hari lagi. Kemudian keluar menuju Mina dan Arafat padah hari kedelapan. Dan pada asalnya hukum shalat bagi yang mukim adalah menyempurnakan, demikianlah hukum asal bagi yang mukim.

Sebagian ulama berpendapat bahwa seorang yang safar diperbolehkan untuk mengqoshor selama masih safar. Walaupun dia menetap dalam waktu yang lama, sampai dia kembali ke negerinya. Ini adalah pendapat yang kuat, namun sebagai bentuk kehati-hatian bagi seorang mukmin pada keadaan yang demikian agar menyempurnakannya apabila dia meniatkan menetap lebih dari empat hari, sebagai bentuk kehati-hatian dan mengambil pendapat mayoritas ulama. Demikian.

Sumber:
https://binbaz.org.sa/fatwas/9228/مدة-الجمع-والقصر-للمسافر

Naskah fatwa dalam bahasa Arab:

مدة الجمع والقصر للمسافر

يقول هذا السائل: نقوم بالسفر من المحافظة التي نوجد بها إلى المحافظة الأخرى، تبعد مسافة سبع ساعات بالقطار السريع، حوالي ثلاثمائة وخمسين كيلو مترًا، وفي هذا السفر نجلس بالشهر الكامل لكي نحضر المحاضرات بالجامعة، وفي هذه المدة نقصر، ونجمع في الصلاة، فهل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟

إذا كنتم تجلسون مقيمين ناوين إقامة شهر فالذي عليه الجمهور أنكم تتمون، لا تقصرون: لأنكم قد أقمتم إقامة طويلة أكثر من أربعة أيام، وجمهور أهل العلم على أن الإقامة إذا زادت عن أربعة أيام نوى أكثر من أربعة أيام أنه يتم؛ لأن الأصل في حق المقيم أن يتم، هذا هو الأصل وإنما السفر عارض، فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يتم؛ لأن الرسول ﷺ نوى إقامة أربعة أيام في مكة في حجة الوداع لما قدم صبيحة رابع ذي الحجة نوى أربعة أيام، ثم خرج إلى منى وعرفات في اليوم الثامن. والأصل في حق المقيم أنه يتم الصلاة، هذا هو الأصل في حق المقيم

وذهب بعض أهل العلم إلى أن المسافر يقصر ما دام في السفر، ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده، وهو قول قوي، ولكن الأحوط في حق المؤمن في مثل هذا أن يتم إذا نوى أكثر من أربعة أيام يتم أخذا بالحيطة، وأخذاً بقول الأكثر من أهل العلم، نعم.

Penerjemah: Abul Fida’ Abdul Qoyyum Zain