Hukum Khatib dan Imam Jumat Berbeda Orang: Tinjauan Fikih dan Pendapat Syaikh Bin Baz

Pertanyaan:

Saya membaca di dalam kitab (Al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah) tentang pendapat mazhab Malikiyah terkait syarat sah shalat Jumat. Salah satu syarat sahnya adalah orang yang menjadi imam haruslah orang yang berkhotbah (khatib). Jika yang shalat menjadi imam adalah orang selain yang berkhotbah, maka shalatnya batal—kecuali jika ada uzur yang menghalangi imam tersebut. Namun, saya tidak menemukan isyarat mengenai syarat ini dalam mazhab Syafi’iyah, sebab saya melihat di beberapa masjid saat shalat Jumat ada satu orang yang berkhotbah dan orang lain yang menjadi imam shalat. Bagaimanakah jawabannya, dan apa hukum shalat saya jika saya bermazhab Maliki?

Jawaban Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah:

Masalah ini merupakan perbedaan pendapat di antara para Ulama. Pendapat yang benar adalah tidak disyaratkan khatib harus menjadi imam dalam shalat, karena khotbah terpisah dari shalat.

Adapun yang lebih utama adalah orang yang menyampaikan khotbah juga orang yang memimpin shalat (imam), begitu pula pada shalat Id, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi ﷺ dan seluruh Khulafaur Rasyidin radhiyallahu ‘anhum.

Namun, seandainya khatib mengalami kendala yang menghalanginya untuk mengimami shalat, maka shalat Jumat tersebut tetap sah. Begitu pula jika seseorang mengimami shalat tanpa berkhotbah atas pilihannya sendiri dan ada orang lain yang berkhotbah menggantikannya, maka pendapat yang sahih menyatakan hal tersebut tidak mengapa (boleh). Wallahul-muwaffiq.

Sumber: Majmu’ Fatawa wa Maqolat asy-Syaikh Bin Baz 12/381

Naskah Fatwa dalam Bahasa Arab

السؤال: قرأت في كتاب: (الفقه على المذاهب الأربعة) رأيًا للمالكية في شروط صحة الجمعة، والتي منها: أن من شروط صحتها بأن يكون الإمام هو الخطيب، وإذا خطب غير من صلى فالصلاة باطلة، إلا أن يكون هناك عذر منع الإمام، ولم أجد إشارة لهذا الشرط عند الشافعية حيث رأيت في بعض المساجد في صلاة الجمعة واحدًا يخطب وآخر يصلي، فما الإجابة وما حكم صلاتي إذا كنت مالكيًا؟

أجاب عنه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى: المسألة خلافية بين أهل العلم، والصواب أنه لا يشترط أن يكون الخطيب هو الإمام في الصلاة؛ لأن الخطبة منفصلة عن الصلاة

والأفضل أن يتولى الخطابة من يتولى الإمامة، وهكذا العيد، كما فعله النبي ﷺ والخلفاء الراشدون  أجمعين، لكن لو قدر أن الخطيب لم يتيسر له ذلك بأن أصابه مانع حال بينه وبين الصلاة، فالصلاة صحيحة، وهكذا لو صلى ولم يخطب باختياره ووجد من يخطب عنه، فالصحيح لا حرج في ذلك. والله الموفق

من برنامج (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 381)

Penerjemah: Abu Utsman Kharisman