Hukum Shalat di Belakang Orang yang Suka Bertabarruk ke Kuburan Orang Saleh

Pertanyaan:

Apa hukum shalat di belakang orang yang pergi ke kuburan orang-orang saleh untuk mengambil keberkahan (tabarruk), serta membaca Al-Qur’an pada acara maulid dan lainnya dengan menerima upah atas hal tersebut?

​Jawaban oleh Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah:

​Masalah ini memerlukan perincian:

​Jika ia hanya sekadar merayakan maulid tanpa melakukan kesyirikan, maka ini adalah perbuatan bid’ah. Hendaknya ia tidak dijadikan imam, berdasarkan hadits shahih dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau bersabda:

إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

​”Jauhilah oleh kalian perkara-perkara yang diada-adakan, karena setiap perkara yang diada-adakan adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah kesesatan.” ​Perayaan maulid termasuk perkara bid’ah.

​Namun, jika orang tersebut berdoa kepada orang-orang mati dan meminta pertolongan (istighatsah) kepada mereka, atau kepada jin, atau kepada makhluk lainnya dengan mengatakan: “Wahai Rasulullah, tolonglah aku,” atau “Sembuhkanlah sakitku,” atau mengatakan: “Wahai Sayyid Husain,” atau “Wahai Sayyid Badawi,” atau kepada mayit lainnya, maupun benda mati seperti berhala, dengan meminta bantuan; maka orang ini telah berbuat syirik besar. Tidak boleh shalat di belakangnya dan shalatnya sebagai imam tidak sah—kita memohon keselamatan kepada Allah.

​Adapun jika ia melakukan bid’ah seperti menghadiri perayaan maulid tetapi tidak melakukan kesyirikan, atau membaca Al-Qur’an di sisi kuburan, atau shalat di dekatnya tanpa melakukan kesyirikan; maka orang ini telah berbuat bid’ah dalam agama. Ia harus diajari dan diarahkan kepada kebaikan, dan shalatnya (sebagai imam) tetap sah apabila ia tidak melakukannya di area kuburan.

​Adapun shalat (selain shalat jenazah, pen) di dalam area pemakaman, maka tidak sah berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اِتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

​”Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai tempat ibadah (masjid).” (Muttafaqun ‘alaih)

​Sumber: Program (Nur ‘ala ad-Darb), kaset no. 11. (Majmu’ Fatawa wa Maqalat asy-Syaikh Ibn Baz 12/108)

Transkrip dalam Bahasa Arab

س: ما حكم الصلاة خلف من يذهب إلى قبور الصالحين للتبرك بها وتلاوة القرآن في الموالد وغيرها بأجر على ذلك؟

أجاب عنه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى: هذا فيه تفصيل: إن كان مجرد الاحتفال بالموالد من دون شرك فهذا مبتدع، فينبغي ألا يكون إمامًا لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. والاحتفال بالموالد من البدع، أما إذا كان يدعو الأموات ويستغيث بهم، أو بالجن، أو غيرهم من المخلوقات فيقول: يا رسول الله انصرني، أو اشف مريضي، أو يقول: يا سيدي الحسين، أو يا سيدي البدوي، أو غيرهم من الأموات، أو الجمادات كالأصنام، المدد المدد، فهذا مشرك شركًا أكبر، لا يصلى خلفه، ولا تصح إمامته – نسأل الله العافية -، أما إذا كان يرتكب بدعة كأن يحضر المولد ولكن لا يأتي بالشرك، أو يقرأ القرآن عند القبور، أو يصلي عندها، ولا يأتي بشرك فهذا يكون قد ابتدع في الدين فيعلم ويوجه إلى الخير وصلاته صحيحة إذا لم يفعلها عند القبور، أما الصلاة في المقبرة فلا تصح لقول النبي ﷺ: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد متفق عليه

من برنامج (نور على الدرب) شريط رقم (11). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/108)