Hukum Mengeraskan Bacaan Pada Shalat Sunnah
Pertanyaan:
Apakah dipersyaratkan untuk melirihkan bacaan pada sholat-sholat sunnah? Untuk diketahui bahwa yang saya lakukan adalah melirihkan bacaan pada sholat sunnah di siang hari dan mengeraskan bacaan pada sholat sunnah di malam hari.
Jawaban Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahullah:
Tidak menjadi syarat untuk melakukannya secara lirih (tidak mengeraskan bacaan). Boleh bagi seseorang untuk melakukan shalat sunnah dengan mengeraskan bacaan ataupun melirihkannya. Bila dia melakukannya secara lirih pada sebagian keadaan, bisa jadi itu akan lebih sempurna untuk ikhlas. Akan tetapi, bukan hal yang dilarang untuk shalat (sunnah) dengan bacaan yang dikeraskan, seperti misalnya pada sebagian rawatib (sholat sunnah) yang ia lakukan di masjid; shalat sunnah zhuhur, maghrib, isya’, atau shubuh, itu tidak mengapa.
Dan tidak mengapa pula baginya untuk shalat dhuha di masjid atau di rumah sementara keluarganya atau tamu-tamunya melihatnya. Akan tetapi, dalam shalat sunnah, jika ia berada di tempat yang khusus hanya antara dia dengan Rabbnya, maka hal tersebut lebih sempurna keikhlasannya. Tidak mengapa baginya untuk shalat dengan mengeraskan suara ketika di sekitarnya ada manusia. Tidak mengapa yang demikian itu, jika niatnya adalah ikhlas dan bukan untuk memamerkan ibadahnya (riya’). Demikian.
Sumber:
https://binbaz.org.sa/fatwas/13243/حكم-الجهر-بالقراءة-في-النوافل
Naskah dalam bahasa Arab:
حكم الجهر بالقراءة في النوافل
هل يشترط في النوافل أن تكون سرية؟
مع العلم أنني أصلي النوافل الليلية جهرًا والنوافل النهارية سرًّا
الجواب:
لا يشترط كونها سرية، يشرع للرجل أن يتنفل جهرة وسرًّا، وإذا كان سرًّا في بعض الأحيان كان أكمل في الإخلاص، ولكن ليس ممنوعًا أن يصلي جهرًا كما يصلي بعض الرواتب في المسجد كسنة الظهر أو المغرب أو العشاء أو الفجر لا بأس، ولا بأس أن يصلي الضحى في المسجد أيضًا، ولا بأس أن يصلي في بيته وعنده من يراه من أهله أو ضيوفه لا بأس، لكن إذا كان في محل خاص بينه وبين ربه في النوافل كان هذا أكمل في الإخلاص، ولا حرج أن يصلي جهرة عند الناس، لا حرج في ذلك إذا كان قصده الإخلاص وليس قصده الرياء، نعم.
Penerjemah: Abul Fida’ Abdul Qoyyum Zain
